h-mynarek.jpg

Hubertus MYNAREK es un filósofo, teólogo, erudito religioso y crítico de la iglesia alemán.

Mynarek creció en una familia católica en Silesia. Cuatro años de escuela primaria en Groß Strehlitz, luego durante cinco años, hasta 1945, asistiendo a la escuela primaria alemana allí.

20 de enero de 1945: el ejército ruso soviético irrumpe en la parte occidental de la Alta Silesia, incluso en Groß Strehlitz. Su padre fue arrestado dos veces, con breves interrupciones, por los soviéticos y gravemente maltratado.

Abril de 1945: los rusos entregan la administración de la ciudad de Groß Strehlitz a los polacos. En mayo de 1945 arrestaron a Hubertus Mynarek. En un sótano, convertido en prisión, vive cada día la venganza de los vencedores. Ante este horror, se sintió inspirado a convertirse en sacerdote católico. Le pareció un milagro que fuera liberado al día siguiente de esta experiencia, aunque todos los jueves algunos de los prisioneros eran transportados al interior de Polonia y la Unión Soviética y ninguno, como recalcaba constantemente la administración penitenciaria, vería su patria. otra vez.

Después de su liberación, Mynarek asistió por primera vez a la escuela primaria polaca recién inaugurada en Groß Strehlitz debido a la falta de escuelas alemanas en la Silesia ocupada por los polacos y luego a la escuela secundaria de élite polaca en Katowice, donde también hizo su Abitur. Luego estudió teología en la venerable Universidad Jagellónica de Cracovia, donde adquirió el Ministerio de Teología en 1952 con una tesis sobre el filósofo alemán Max Scheler. Fue allí donde obtuvo su doctorado en 1954. el OL.
En el medio fue ordenado sacerdote católico en junio de 1953 y, además de prepararse para su doctorado, realizó trabajo pastoral en varias parroquias de la Alta Silesia. Pronto, sin embargo, las autoridades polacas le prohibieron ejercer su profesión por supuestamente influir en la población alemana que aún permanecía en Silesia. Se le permitió permanecer en la vieja Polonia al otro lado de Silesia, pero no en la recién ocupada Silesia, Pomerania o Prusia Oriental u Occidental. Luego, Mynarek volvió a estudiar filosofía en el este de Polonia en la Universidad Católica de Lublin, donde obtuvo una maestría en filosofía en 1956.

Durante el gobierno estalinista-comunista en Polonia, Mynarek intentó varias veces en vano obtener un permiso de salida a Alemania. Sólo después del inicio y el prolongado período del "deshielo polaco" bajo Władysław Gomułka fue finalmente aprobada su solicitud, y pudo viajar a la RFA en abril de 1958, aunque no sin antes haber confiscado algunos de sus libros filosóficos.

Los queridos “hermanos clericales” de Alemania Occidental, la gran mayoría de los cuales estaban convencidos de que ninguna inteligencia podía florecer en Oriente, inicialmente se negaron a permitirle continuar su trabajo académico en el sector universitario. Trabajó como capellán auxiliar en el cuidado pastoral de una pequeña parroquia durante casi dos años. Luego fue asignado al puesto de director de internado de una escuela secundaria para niñas en Ahlen / Westfalia.

A finales de 1961, sin embargo, Mynarek tuvo la oportunidad de conseguir un puesto como asistente en la facultad teológica católica de la Universidad de Münster / Westfalia. Trabajó como asistente en Münster hasta 1963, luego durante tres años como asistente en la Universidad de Würzburg, donde se graduó como profesor de teología fundamental y estudios religiosos en 1966 con una tesis sobre teología y evolución con un enfoque especial en la teología de Hermann Schell y Teilhard de Chardins. Este trabajo, que cuenta con más de 1000 páginas, aparece en 1967 con el apoyo de la Sociedad Alemana de Ciencias en forma de dos libros ("Der Mensch - Sinnziel der Weltentwicklung" 1967, Schöningh-Verlag, y "Mensch und Sprach", también 1967, por Herder-Verlag).

Inmediatamente después de completar su habilitación, Mynarek recibió una cátedra en la Universidad Teológica de Bamberg. En 1968 se le ofreció una cátedra de estudios religiosos en la Universidad de Viena. En 1971/72 la facultad teológica católica de esta universidad lo eligió como su decano.

Durante los casi veinte años que Mynarek pasa como sacerdote católico y teólogo en la Iglesia católica, entra en estrecho contacto con el aparato de poder de la Iglesia y los diversos titulares de cargos y dignatarios de la jerarquía católica. Él sufre de la a menudo enorme discrepancia entre su predicación untuosa y su vida lujosa. Sus dudas sobre el Dios que proclamaban, sobre la estrategia implementada por la iglesia para convertir al simple predicador itinerante Jesús en un Cristo absolutamente gobernante del mundo, que corresponde exactamente a los ideales de gobierno del papado, son cada vez mayores. Por tanto, a finales del verano de 1972 Mynarek escribió una carta abierta al Papa Pablo VI, en la que pedía la democratización de la Iglesia católica y denunciaba el celibato de los maestros de la Iglesia como farsa e hipocresía.

El celibato, según Mynarek, es solo un pilar estructural del gobierno de los hombres en la iglesia, por lo que debe ser abolido. Mynarek llega a la convicción de que ya no es posible una reforma real de la iglesia desde dentro. Por lo tanto, en el mismo año, renunció a esta estructura de poder, que usa la religiosidad de las personas solo para su poder y sus intereses de lucro (ver también el artículo en DER SPIEGEL del 13 de noviembre de 1972 sobre la salida de Mynarek de la iglesia). En la interacción armoniosa de la iglesia y el estado, la autorización de enseñanza de la iglesia es luego retirada. Debido al concordato entre el estado austríaco y la iglesia, se ve obligado a retirarse. El famoso abogado internacional de la Universidad de Viena, el profesor Walter Antoniolli, escribió en la revista austriaca PROFIL que el Concordato entre la Iglesia y el Estado en Austria sería inconstitucional si un científico del rango de Mynarek perdiera su cátedra en una universidad estatal por dejar la iglesia. .

De otro artículo publicado por la revista DER SPIEGEL sobre Mynarek, Mynarek descubrió que su renuncia a la iglesia fue la primera en ser profesor universitario de teología en el área de habla alemana del siglo XX. Bertelsmann-Verlag, uno de los grupos de medios más grandes del mundo, quiere aprovechar la sensación que se asoció con esto para publicar un bestseller. Le envía a Mynarek un telegrama en el que expresa su gran interés en un libro que escribirá sobre las condiciones en la iglesia. Mynarek escribe este libro llamado "Señores y siervos de la Iglesia". El manuscrito de este libro es totalmente aceptado por los responsables de la sucursal de Bertelsmann Verlag en Munich, pero bajo la presión de la iglesia y la amenaza de procedimientos legales y altas demandas por dolor y sufrimiento y daños por parte de los eclesiásticos, que se sienten ofendidos por el libro de Mynarek. , el editor rompe el contrato a partir de esto. El libro seguirá siendo publicado por la editorial de Colonia Kiepenheuer & Witsch, pero debido a las medidas cautelares y los procedimientos judiciales contra el autor y el editor, ambos todavía tienen prohibido publicar el libro.

Sólo treinta años después salió la segunda y un año más tarde la tercera edición del libro, en la que no se pueden mencionar los nombres de los eclesiásticos y teólogos a cargo del litigio, pero son aún más interesantes porque Mynarek incluyó lo increíble. trucos del poder judicial en ellos casi constantes reverencias al poder de la iglesia y de la corporación Bertelsmann.

Porque incluso esta corporación muy rica comienza una avalancha de demandas contra el autor, exigiéndole, cuya propiedad ya había sido incautada por la fuerza, que reembolse la tarifa del libro más el 13 por ciento de interés, aunque él, y no Mynarek, había roto el contrato del libro. Mynarek pierde todos sus juicios ante los tribunales de Munich y Nuremberg hasta que el famoso politólogo y jurista judío Ossip K. Flechtheim lo insta a comparecer ante el Tribunal Federal de Justicia de Karlsruhe. Es la primera victoria de un solo autor contra un poderoso grupo mediático, por lo que los representantes del Primer Senado de la Corte Federal de Justicia no se reprimieron con las críticas a los eclesiásticos y sus infundadas acusaciones contra Mynarek. ¡Al final, el coraje y la honestidad de un individuo habían triunfado contra una poderosa estructura de poder!

En los años siguientes, Mynarek escribió otros libros críticos de la Iglesia, como "Religión, posibilidad o límites de la libertad", "Eros y el clero", "Entre Dios y camaradas", "Traición del mensaje de Jesús", "Prohibición del pensamiento. Fundamentalismo en el cristianismo y el islam ”,“ La nueva Inquisición ”,“ Críticos versus rastreadores ”,“ Primer servidor de su santidad ”(a través del Cardenal Meisner),“ Lutero sin mito ”,“ ¿Por qué incluso Hans Küng no puede salvar a la iglesia? ”Y la trilogía del Papa: "El Papa Polaco", "El Papa Desencanto" (sobre Benedicto XVI. alias Josef Ratzinger) y "El Papa Francisco - la biografía crítica".

Mynarek también proporciona muchas contribuciones a los problemas de la filosofía y la cosmovisión, incluyendo "Orientación en la existencia", "El hombre crítico y la cuestión del significado", "¿Religiosos sin Dios?", "Misticismo y razón", "Religión ecológica". Una nueva comprensión de la naturaleza ”,“ El arte de ser. Filosofía, ética y estética de la vida significativa ”,“ La razón del universo ”,“ Inmortalidad ”,“ Guerreros en el campo minado ideológico ”, publicación conmemorativa del Prof. Mynarek, ed. Por C. Baumann y N. Ulrich, "Los nuevos ateos", "El orden mundial y la humanidad" y "Sobre el verdadero espíritu de la humanidad". El naturalismo evolutivo no es humanismo ”.

Con estos libros, Mynarek también crea el concepto de una filosofía religiosa ecológica y un humanismo ecoespiritual.

Aporta una nueva perspectiva sobre los inicios del cristianismo en su libro "Jesús y las mujeres".

Después de dejar la Iglesia, Mynarek nunca se unió a ninguna organización. Aunque es cofundador del Grupo Federal de Trabajo Cristianos entre los Verdes, en su nombre también escribió un folleto sobre la compatibilidad del cristianismo y la ideología verde, pero nunca se unió formal u oficialmente a este partido, ni tampoco los alemanes, aunque este Es lo que ha reclamado reiteradamente a los Unitarios, en cuyo nombre escribió su libro "Orientación en el Dasein" en 1979. Tampoco se une nunca a ninguna asociación socialista o comunista, pero sobre la base de su actitud abierta y liberal escribe numerosos artículos para la revista atea “this side” y para el periódico “Neues Deutschland”. En 2009, el partido Die Linke se le acercó con la solicitud de ser incluido en su lista para las elecciones locales en la comunidad de Bad Sobernheim. Él cede a este deseo sin unirse a esta fiesta aquí tampoco. Mynarek también es coeditor de la revista de filosofía "Enlightenment and Criticism", en la que ha publicado numerosos artículos hasta el día de hoy. La Asociación de Librepensadores de Austria le otorgó el Premio Sir Karl Popper por sus servicios a la sociedad abierta.

Mynarek tiene una hija y dos hijos. Su hijo Markus también es escritor y ahora ha escrito cinco libros.